关于民俗的句子

1、如今独自去三山湖，我只想把脸上涂上厚厚的泥巴，不让人看到我的哀伤。我还想在三山湖附近的村镇走一走，做一些民俗学的调查，收集民歌和鬼故事。如果能见到巫师就更好了。我希望自己能在民歌声中燃起生存的火焰，希望在鬼故事中找到已逝人灵魂的居所。当然，如果有一个巫师真的会施招魂术，我愿意与魔术师的灵魂相遇一刻-哪怕只是闪电的刹那间。作者：迟子建 出处：世界上所有的夜晚

2、土或者说俗，和雅或者说洋的区别是什么呢？你觉得你玩一个情调就很雅，那都是后来才会的东西，是舶来品，那不是洋，那只是鹦鹉学舌。艺术是不分等级的，（最小说）我想要的风格是扎根在我们中国老百姓骨子里的东西，那些东西都是俗的，不对，不应该说是俗，而应该说那些东西是民俗，民俗的，才是最雅的。作者：张艺谋

3、运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。

4、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人这是唐代大诗人王维在九九重阳写的《九月九日忆山东兄弟》，这首诗被后人广泛流传，现在在中国几乎是全部人家都会庆祝重阳节，登高、探亲、赏菊，是一种民俗的享受。

5、在民俗文化领域，中国民众从此把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，与纪念屈原紧密联系在一起。随着屈原影响的不断增大，始于春秋战国的端午节也逐步传播开来，成为中华民族的节日。

6、研究西府民俗文化的内涵和特征，将有助于移风易俗，开发利用民俗文化资源。

7、礼尚往来既是传统的民俗，也是人情交际的礼貌。

8、厅堂是整个房屋的主体部分和公共场所，多陈设书画楹联，古朴雅致，盈溢着浓郁的传统文化气息。屋内天井具有通风排水、采光纳气功用。外部结构以呈水平线条状和对称的三叠式或五叠式马头山墙（俗称防火墙）为主，可防火毁屋，亦可御风掀瓦，实用美观。房屋建筑密实牢固，相对封闭，除大门、边门外，只开辟用于防盗的小窗，各家各户一旦关起门来，便自成一统，相对独立，边门一开，则全族由一个大门出入，生动反映了聚族而居的乡风民俗。

9、走进和平镇，你还为其至今保留的传统文化、古朴民俗以及丰盛特产所叹服。和平书院的一脉书香仍氤氲在乡民的衣袖间，民间尊师重教乐学之风浸润着莘莘学子。这里读书求学氛围浓郁，文风炽盛，人杰地灵。从唐代到科举废除时，和平出了137名进士，被誉为进士之乡。这里民间文学、民间音乐、戏剧舞蹈遗存相当丰富，仅舞蹈种类就达70余种，主要有花鼓灯、七巧灯、踩高跷、刀花舞等，而尤为珍贵的是和平保留下始于奴隶社会的傩舞，可谓是古文化的活化石。而农家水酒、和平鲤鱼、和平豆腐、和平米粉等，则让游人体味千年古镇的闲适与温情。

10、据说马桥人以前收亲忌处女，洞房之夜谓之“撞红”，是很不吉利的事情。相反，女方未婚先孕，挺着大肚子，倒是能使大家感到满意。湖南省文联侗族民俗学家李鸣高告诉我，这没有什么奇怪，在生产水平落后的地方和时代，人是最重要的生产力，生育是妇女最重要的职责，比贞洁的道德操守重要得多。男人们择偶时喜欢大肚子，是南方很多地方较为普遍的现象。作者：韩少功 出处：马桥词典

11、路上的寻求势必将自己置于不安逸，它不是走马观花，不是游山玩水；它摒弃了坐在书房里的自得和修闲，却有着直观现实，直面生命，让脚步和身心融入自然智慧的豪壮。既可不失时机地感受生命旅途的劳顿和艰辛，又能亲历笔力难及的人文景观和民风民俗。这样的人生状态，在内心深处产生的巨大而强有力的生命震荡，自然蕴藏着势不可挡的大智慧。

12、他们在玩呢!玩扔鞋，这是中国促进父子感情的民俗!出处：青春舞台

13、晚上，常会在大人们休息或野餐时，听那些见多识广的勘探队员们讲天南海北的民俗风情奇闻异事。

14、千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，深入人心。人们惜而哀之，世论其辞，以相传焉。在民俗文化领域，中国民众从此把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，与纪念屈原紧密联系在一起。随着屈原影响的不断增大，始于春秋战国的端午节也逐步传播开来，成为中华民族的节日。

15、那就是人造窗花。窗花是我国民间艺术的一种，她源于百姓的日常生活，深藏于民间，扎根于民间，所以她不仅是剪纸文化中的精华，还是民间艺术的珍品，同时又是民俗文化的重要载体。窗花以其特有的概括和夸张的手法将吉祥事物美好愿望描写的淋漓尽致，将节日装点的红火富丽，喜气洋洋。

16、农历五月初五是端午节。两千多年来，端午节一直是一个多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康的民俗佳节。

17、溪流、古桥、古树装点，质朴典雅、古色古香；融旅业、商业、小吃、工艺品、三江特色的民俗风情表演于一体的精品街市。

18、面对来势汹汹的金融风险，如何根据我国特殊的政治体制，历史背景，人文民俗而制定行之有效的防范体系是我们必须面对的问题。

19、在民俗观念中，想要拥有美好的姻缘，就该向月下老人求助。

20、本文阐述了中国民俗学会艰难、曲折的创建过程，寄希望于新一代民俗学者承前启后，继往开来。

21、我们看到的也仅仅是字里行间的只字片语，或零零星星发表的一些文章，还没有看到专事回族民俗研究的宏观巨制。

22、日本民俗学家后藤兴善先生说：在民俗学上，决不否定文献记录作为资料的价值，但是要把文化较低的，落后的庶民的实际生活作为研究的第一位资料，要把采集这些资料作为民俗学的第一步活动，从这里可以看到民俗学的本来面目。

23、鞭炮不是一种罪过，而是一种民俗，谈不到用严禁二字。西班牙人斗牛充满风险，但西班牙人不会禁止这一风俗，这样的例子在世界上举不胜举。因为风俗浸透着民族的精神和情感，对一种浓郁的表现民情民意的风俗，最好不用禁令。

24、在风水观念逐步渗入民间社会并转化为习惯性的民俗信仰之过程中，不登大雅之堂的通书的推力究竟有多大，我们很难作定量的研究，但这种推力毕竟是客观存在的。

25、其实，这世上本没有规则，那些所谓的规则，只是多年以来的民风民俗衍生而来的。于是乎，便有好事者将它们整理起来，制定成了规则。相对于前两种人，这创造规则的人又不一样了。前两种人，前者是被动的接受规则，后者是较积极的利用规则，殊不知，能够创造规则的人，才是生活的强者。

26、沿河而居，珠水两岸的原居民把划龙舟当作一种探亲访友、祭祀先人、纪念屈原的民俗。

27、报道侧重咸阳市委市政府的中心工作、广播电视系统的改革与发展以及咸阳厚重的历史积淀和源远流长的民风民俗。

28、在这家苦心保留原汁原味川西民俗的茶馆里，古旧的铜环，老式的风谷机，一推就咿咿呀呀响的鸡公车，让人浮想联翩。

29、听说，人生最辉煌的一段时间是高考前6个月，这时你上知天体运行原理，下知有机无机反应，前有椭圆双曲线，后有杂交生物圈，外可说英语，内可修古文，求得了数列，说得了马哲，溯源中华上下五千年，延推赤州陆海百千万，既知音乐美术计算机，兼修武术民俗老虎钳，现在呢，除了玩手机，废人一个。

30、节日是人类堕落的标志之一，我们需要在一年中定下几个特殊的日子，提醒自己去做一些在平常同样能做的事情，却又装作意义不凡的样子。每个节日基本都由谎言和惨剧这两部分组成;大人们骗孩子，说这世界上有个驾着飞行雪橇的胖老头儿会给你们带来礼物;男人们骗女人，我一辈子只爱你一个;女人们则骗男人，我爱的是你的人，和钱无关;感恩节让你有了一整年都不知感恩的理由;春节给了你一整年 都不回家的理由;非宗教和民俗传统演变而来的节日基本就是纪念某个人的死或者某一群人的死，而我们为什么要纪念他们?因为他们是时代英雄，他们的牺牲改变了一些事情，甚至带给了我们今人切实的利益。所以，归根结底，这是一种另类的交易。玫瑰、鞭炮、扮鬼、当个好孩子等等，挑准了日子，目标就是滚床单、发作者：三天两觉 出处：贩罪

31、« Plus d'Etats ont péri parce qu'on a violé les moeurs que parce qu'on a violé les lois. » - 许多国家的消亡是因为民俗和法律被强奸了。

32、在普林斯顿东亚研究所时，我曾经跟刘子健老师念过两年的宋史。刘老师是名满国际的宋史权威，上课时非常投入，充满热情。听他的课是一件很享受的事。这次到这座北宋的都城来，多少也是为了这点因缘。现代的开封，当然再也找不到《清明上河图》那种文雅的生活了，也寻不到《东京梦华录》中所描写的那些民俗曲艺了。在仿建的御街上行走，不免感到这又是一种“后现代”的嘲讽。回时无意间经过书店街，见到那两排明清时代的楼房，才觉得开封还算有点古意。作者：赖瑞和 出处：杜甫的五城

33、Il ne faut point faire par les lois ce que l'on peut faire par les moeurs. - 民俗能解决的不必使用法律。

34、« Les moeurs font toujours de meilleurs citoyens que les lois. » - 民俗总能比法律教化出更好的公民。

35、“在民俗神话中，村落正常通路外的每一片荒漠地带，都布满了各种狡猾危险的妖怪。”作者：约瑟夫·坎贝尔 出处：千面英雄

36、最终让你留下的 不是你的屈服了民俗 而是让我迈不动了恋家的脚步

37、你也许努力不懈地做着修持，然而自心若是无法远离欲望，那么你也算不上是个佛法行者。 你也许承担了很多艰困的逆境，然而若是无法忍受他人的伤害，那么你也算不上是个佛法行者。你也许在修持生起次第和圆满次第，然而若是还期望以占卜或民俗修法仪式来去除障碍，那么你也算不上是个佛法行者。作者：益西降措仁波切 出处：益西降措仁波切官方微博

38、遭遇不幸时，如果你不信靠三宝，却去求助民俗疗愈仪式或修法，皈依世间神祗，那就象征着你已经对大乘教法生起了错误见地。别让佛陀教法蒙羞!作者：益西降措仁波切 出处：益西降措仁波切官方微博

39、南国风景仅是南国的单调，北国的风景也仅北方的纯粹，若要欣赏风景，莫过于跨大地域异国风情，来领略奇崛，壮美，特异民俗等捕捉人眼的事物。

40、民俗专家说 【正月初七】流传是人类的生日 也可以说是您我与人人的生日 中国民间称人日为【人日节】或【人胜节】 传说在古时期地上并无任何生物 于是女娲在七天之内 每日创造出一种生物 前六天创造出了鸡、狗、猪、羊、牛和马 到了第七天才创造出了人 这就是人类的起源 后来人们将这几种生物的生日 转移到了农历一年的开头几天 正月初一为鸡日 初二为狗日 初三为猪日 初四为羊日 初五为牛日 初六为马日 初七为人日. 并在相应的日子里举行纪念活动 这就是【人日节】的来历相传在初七这一天 如果天气晴好、人事和悦 就意味著新的一年里 人丁兴旺、吉祥平安 若恰巧在这一天里适逢孕妇分娩则更为喜庆 - 记2000那天

41、住宅风水、阴阳宅风水、房地产风水、别墅风水、五行风水、民俗风水、地方风水、地位风水、专业风水修复、风水调整、风水再造风水大师许少锋。作者：白龙王许大师 出处：菲律宾风水大师许少锋

42、多亏民俗学家,历史学家对于早期现代人划分历年的仪式周期已经相当熟悉.这些周期当中,最重要的是狂欢节与大斋期.狂欢节期间,一般民众暂时搁置常态的行为守则,仪式性的点到社会常规,或者是在游行中恣意放纵以求惊世骇俗.狂欢节是以学徒为主的青年团体恶作剧的大好时机.作者：达恩顿 出处：屠猫记:法国文化史钩沉

43、关于端午节的来历，时至今日至少有四、五种说法，诸如:纪念屈原说;吴越民族图腾祭说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说，等等。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。传说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗;又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。出处：快乐就好日志总管

44、喜爱美食，是生活的一个乐事。佳肴不仅可以品味饱腹，还可以在享受色香味的同时，了解沉淀在美食中的历史、文化和民俗。作者：董克平 出处：口头馋