关于仁义的句子

1、我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人"!作者：鲁迅 出处：狂人日记

2、仁义礼智，非由外铄我也，我固有之地。

3、中国人讲仁义说道德的嗓门是天下嗓门中最高的，聪明才智和判断力，只要碰到那块保留地，就立刻糊涂成一罐浆糊，什么原则，什么逻辑，都会女大十八变。作者：柏杨 出处：谋利有啥不对

4、天下兴亡，匹夫有责 有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩?曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣!作者：顾炎武 出处：日知录·正始

5、原因很简单，因淡他不靠投机倒把，不靠偷税漏税，不靠坑蒙捌骗，不靠欺行霸行，不靠父母钱财，不靠贪官污吏，不靠偷工减料，不靠非法经营，而是靠干劲，靠实力，靠拼搏，靠钻研，靠坚定不移，靠白手起家，靠宽厚仁义，靠人格的魅力。

6、夫谋事不并仁义者后必败，殖不固本而立高基者后必崩。作者：陆贾

7、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。作者：荀子

8、仁义之端，是非之途。作者：庄子

9、求在我者，仁义礼智;求在外者，富贵利达。作者：胡达源

10、仁义忠信不离乎心，造次必于是，颠沛必于是，出处语默必于是。作者：程颢

11、能近取譬：譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。出处：《论语雍也》：能近取譬，可谓仁之方也已。示例：独夫为我，即曰贪贼；即曰仁义。作者：章炳麟 出处：菌说

12、守正直而佩仁义。作者：朱熹

13、秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

14、谁能出不由户？何莫由斯道（仁义之路）也？

15、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也;人生，亦自然之物;人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎?生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱;不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生;利欲留于心，则烦恼之情增。”作者：老子

16、我等凡人，固然计较柴米油盐，物价上涨，居住面积，但心中也向往仁义礼智信，也愿意与柏拉图、亚里士多德为友。虽然没有过人智商学识，也会吃着泡面窝在床上看钱穆、陈寅恪、顾准，时而拍腿叫好，时而捶胸顿足。 我没上过清华，也没上过北大，我只是一个没什么学问的普通人，或许我们对于所谓名校的期许，不只是“脚踏实地地为人民服务”。有时候，我们真的需要那些“美好而无用的东西”。或许，这就是我们平凡生活里的英雄梦想。作者：刘小昭 出处：你当温柔，却有力量

17、我感到疼痛的并不是肉体，艾斯先生，我痛的是在下这一颗无法贯彻仁义的心。作者：海峡·吉贝尔 出处：海贼王

18、父虽慈而子要叛逆，兄虽友爱而弟要傲慢，夫虽仁义而妇要欺侮，那就是天生的凶恶之人，要用刑罚杀戮来使他畏惧，而不是用训诲诱导能改变的了。作者：颜之推

19、满口仁义道德，一肚子男盗女娼。作者：谚语

20、高士是什么，是肩负天下兴亡的栋梁，是仁义礼智信五德合一的精英。出处：贞观长歌

21、仁至义尽：至：极，最；尽：全部用出。竭尽仁义之道。指人的善意和帮助已经做到了最大限度。

22、恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也!作者：孟子 出处：告子上

23、读圣贤书，行仁义事。立齐家志，存忠孝心。

24、示之以进退，故人知禁；诱之以仁义，故人知礼；重之以是非，故人知劝；决之以赏罚，故人知信。作者：诸葛亮

25、阴阳升降有道，刚柔屈伸有理，仁义进退有法。知道者可与论政，知理者可与谋事，知法者可与取人。知道者理得，知理者法得，是以君子贵知道也。作者：胡宏 出处：知言

26、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

27、仁义者，治之本也。作者：淮南子

28、仁义之道，守之而不失;俭约之志，终始不渝作者：吴兢

29、父不慈就子不孝，兄不友爱就弟不恭敬，夫不仁义就妇不温顺了。作者：颜之推

30、别的我不知道，我只知道，是我们的，就必须寸土不让，仁义道德是保卫不了家国的!作者：银河九天 出处：首席御医

31、千秋龟鉴示兴亡，仁义从来为我宝作者：张映斗

32、又想起一句“老虎不发威，你当我是‘HELLO’KT猫啊?!”呵呵，太好笑了!事实上的言辞对象竟然不是自己一直认为的人，太TMD恶心了!~总之，一句话:仁义尽至了!

33、然功不能自存，而威不能自守，非贫弱也，乃道德不存乎身，仁义不加於下也。作者：陆贾

34、万世不乱，仁义之所治也。

35、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。作者：老子

36、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！作者：庄子 出处：《庄酒外篇马蹄》

37、仁义为友，道德为师。作者：史襄哉

38、政道隔于三家，仁义闭于公门，故作公陵之歌，伤无权力于世，大化绝而不通，道德施而不用

39、“内圣外王”是儒学全部学说的总的概括。《大学》中提出的“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”属内圣范畴，内圣即通过修养成为圣贤的一门学问。“齐家”“治国”“平天下”属外王范畴，外王即是在内心修养的基础上通过社会活动推行王道，创造和谐社会大同社会的一门学问。“内圣外王”皆以“仁义礼智”为根本指针，其中“仁”“礼”在“内圣外王”两个层面中的根本意义相同，但在两个层面上有不同的具体解释和具体效用。

40、故圣人怀仁仗义，分明纤微，忖度天地，危而不倾，佚而不乱者，仁义之所治也。

41、那些满口仁义道德，满脸肃杀严厉的人，不管他贩卖来世的货色，还是 现世的货色，都一定是挂羊头卖狗肉。作者：狄更斯 出处：游美札记

42、董仲舒“名教”思想，认为“仁义礼智”等“名”是“天志”即自然的表达，“圣王”根据“天志”赋予的“名”来“教化”人民，使人人“明其道”。这里的教化，即是使人人“破心中贼”，“明其道”就是使人人“致良知”。这就是董仲舒“名教”思想与阳明心学的一致之处。(注:名教思想包涵有上述“内圣”成份，但主要侧重于“外王”)

43、我是时代的残党，新世界里没有能载我的船。欠下了仁义就要偿命，教会帝奇那个混蛋让他明白这个道理难道不是我的责任吗。儿子比老子先死，这是何等的不孝顺。作者：白胡子

44、俗话说得好，一日夫妻百日恩，买卖不成仁义在。出处：我爱男闺蜜

45、可是自古以来，仁义已经将天下人心搅动得徬徨不安，人们已经是够凄惨的了，我们就别再加油添醋、助纣为虐了吧！

46、欲望无罪，因欲望是人的繁衍所需。贪婪无罪，没有追求何来成就? 作孽无罪，你不作孽他作孽，不如你自个作孽或许还能比别人作孽作得好。 每个人都在作孽，以善人自居，以仁义为衣，以自个心意自个眼光。 极少人去想自个或许错了，绝大多数人只会想，都是旁人错了，旁人作孽。作者：周梦 出处：妃子血

47、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。

48、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。译文：有知识不会疑惑有仁义不会担忧有勇气不会恐惧。出处：论语

49、从这时开始的划分阶级成分并由此提升的阶级斗争学说，是20世纪下半页最可笑也最悲哀的虚构。在一个号召平等自由的社会里，人却被分成三六九等，最高当局故意蛊惑的仇恨和阵线，迫使所有的人与邻为壑，互相撕咬。传统的仁义礼信等美德荡然无存，底线伦理从此不再。大家一起崇尚假恶丑，以穷为美，整个社会充满了打家劫舍的气氛。 人性之恶花一旦开花结果，那是任何力量也无法阻遏、浇灭的，为了平等自由的新社会，已经有无数的志士流尽了鲜血，我们还要等待多久?难道这就是中国的宿命?我不相信，但又深深的疑惑……也许，隐遁是最佳的抉择……只有这样，人生方可不受世俗之恶的玷染和污浊，人性的本真方可保存在内心，永不磨灭!作者：野夫 出处：尘世·挽歌

50、继续往前走是人工湖泊，湖水清澈见底，如同一面镜子倒映着蓝天白云，快乐的小鱼在水中游来游去。东面有一座小石桥，北面是一座小木桥，又称亲水台。亲水台紧挨着假山瀑布，在绿树和岩石的掩映下更加显的幽静美丽。正对我的是仁义桥桥长十米，是这里最大的桥，桥洞又宽又大。穿过桥洞眼前豁然开朗。极目远眺，水面碧波荡漾，在阳光的照耀下波光粼粼，如同闪烁的繁星坠入湖底，真像一个星星湖。

51、钱财如粪土，仁义值于金。出处：增广贤文

52、现在世间人忘恩负义，不懂得道义，不懂得仁义，不知道情义，不知道恩义。我们学佛人要落实知恩报恩，给一切社会大众做正面的好榜样。

53、非其名也，莫如静，莫如虚。静也虚也，得其居矣;取也与也，失其民矣。事之破为而后有舞仁义者，弗能复也。作者：列子

54、从那以后，马疤子的兵不管到哪里借路，其他杆子都不会为难。他们若是给货商保镖，完全不用武装，空手随行足矣。这叫作“仁义镖”。碰到了其他的杆子，抱一个拳，报上马文杰的大名，对上两句江湖暗语，就可以逢凶化吉。作者：韩少功 出处：马桥词典

55、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。作者：庄子 出处：胠箧

56、我觉得论语值得推广。但时代毕竟不同，推广应与时俱进。当今时代是多元化的，是日新月异的，那么对论语的与时俱进的推广应当是不加任何现世解释的、不加注解限规的推广。我们需要去读，然后去理解，并身体力行。仁义理智行，知行合人，绝非是照搬他人的理解。因为只要是读论语，那便能感受到五德，至于细节，因人而异，不可强求。本质对了，那便够了。

57、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。

58、窃闻治人之道，防淫佚之原，广道德之端，抑末利而开仁义，毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也。作者：桓宽

59、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！

60、程朱“理学”纲领:“存天理，灭人欲”的正确解释--“灭人欲”，并不是反对和消灭一切人欲，譬如理学并不反对和消灭吃饭。所以，所谓“灭人欲”其实只是要消灭违背人的“良知”的不正当的“人欲”，其本义与阳明心学“格心之物”“破心中贼”的思想是一致的。“存天理”，即保存人心固有的“仁义礼智”之天理，其本义与阳明心学“致良知”的思想也是一致的。

61、治以道德为上，行以仁义为本。

62、忠孝仁义，德之顺也;悖傲无礼，德之逆也。顺者福之门，逆者祸之府。作者：刘昼

63、既能成人，而又加之以仁义礼乐，成人之行也，若乃穷神知礼，德之盛也。作者：王肃

64、以仁义服人，何人不服。

65、行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇。作者：诸葛亮

66、魏晋“玄学”以“玄之又玄，众妙之门”的老子《道德经》“道法自然”的思想解释儒学，主张 “名教”( 仁义礼智)出于自然。以“贵无”思想消除人内心中违背“仁义礼智”的杂虑，恢复人“仁义礼智”的自然本性。这就是魏晋玄学与阳明心学的一致之处。

67、君子莫大乎与人为善。--《孟子》 译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。

68、男儿当杀人，杀人不留情。 千秋不朽业，尽在杀人中。 昔有豪男儿，义气重然诺。 睚眦即杀人，身比鸿毛轻。 又有雄与霸，杀人乱如麻。 君不见， 竖儒蜂起壮士死，神州从此夸仁义。 一朝虏夷乱中原，士子逐奔儒民泣。 三步杀一人，心停手不停。 血流万里浪，尸枕千寻山。 壮士征战罢，倦枕敌尸眠。 梦中犹杀人，笑魇映春晖。 女儿莫相问，男儿凶何其? 古来仁德专害人，道义从来无一真。 君不见， 狮虎猎物获威名，可怜麋鹿有谁怜? 世间从来强食弱，纵使有理也枉然。 君休问，男儿自有男儿行。 男儿行，当暴戾。 事与仁，两不立。 男儿事在杀人场，胆似熊罢目如狼。 生若为男即杀人，不教男躯裹女心。 男儿从来不恤身，纵死敌手笑相承。作者：仇圣 出处：男儿行

69、阴川蝴蝶君: 无礼有什么不好，失去道才产生仁，仁道不存产生义，连义都失去就必须以礼来规范行为，礼是仁义道德尽失的表现。出处：霹雳剑踪

70、凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着仁义道德几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人！

71、百姓一安定国家就会富强，这时，再施行仁义礼乐的政教，来广泛招致远方的百姓，让他们能安居乐业。

72、选择朋友以有仁义道德之人为上，他们会带给你意想不到的欢喜。作者：方海权

73、恰如居里夫人所说的：我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。生活在这个钢筋水泥筑成的年代，我们也依旧寻得自我的价值，同时也能在心灵清净中闻宫商角徵羽，行仁义礼智信，我无法赶上李白的春夜桃李夜宴，也不想到未来的土星上居住，我需要的是好好爱护脚下的土地，欣赏此岸的风景，然后让心灵携取古今的有益的思想，细描未来的美妙，且歌且行，足矣！

74、我渐渐觉得身子沉重，脚若铅石。听说当一个战士觉得盔甲沉重的时候，就是死亡的时候，可我清楚我死不了。 安静的死亡是上苍赐予善人仁义一生的回报，我不配。作者：周梦 出处：妃子血

75、赏不遗疏近，罚不阿亲贵，以公平为规矩，以仁义为准绳。作者：吴兢

76、能爱邦内之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴国之邪逆；听赁贤者，能威诸侯；安仁义而乐利世者，能服天下。作者：晏子

77、睹万物，竞相逐，刹那芳华光阴促，天地轮回道有术。反自顾，不歇足，勇往直前未却步，满腔热血聚抱负。贵人扶，佳友助，百感交集结晨露，千言万语凝情愫。明世故，谙世俗，情谊仁义可兼顾，忠诚孝道两不误。

78、仁义莫交财，交财仁义绝。作者：梁章钜

79、放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。作者：洪应明 出处：菜根谭

80、移作无益之费以作有益。则事举。移乐宴乐之时以乐讲习。则智长。移信邪道之意以信圣贤。则道明。移好财色之心以好仁义。则德立。移计利害之私以计是非。则养精。移养小人之禄以养君子。则国治。移保身家之念以保百姓。则民安。

81、《大学》:“欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物”。阳明心学认为:格物即“格心之物”，格就是规格、条理，格物就是“使物格”，就是使外物在人的心中有规格有条理亦即有正确的位置。致知即“致良知”，“良知”就是孟子所说的“良知良能”，所谓良知良能就是自然赋予人的本性。《孟子·告子上》:“测隐之心人皆有之，羞恶之心人皆有之，恭敬之心人皆有之，是非之心人皆有之。测隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”。这就是说“仁义礼智”不是外部强加给人的赘物，而是自然赋予人的本性，是人“不学而能”的“良能”和“不虑而知”“良知”。

82、求仁得仁，求义得义，赵大人在散粮以前就知道这个结果，从那天起你和我能做的就 是成全他。 公孙大哥,如果有一天你想为仁义而死， 你要我做什么?拦着你?挖坟立碑而已!出处：赵氏孤儿案

83、西楚霸王项羽在鸿门宴中，本来有绝佳的机会刺杀刘邦，然而他优柔寡断，又反复延误，最终，纵虎归山放走刘邦，为以后埋下无穷后患。后来又因项伯的仁义之说，又一次放走处于劣势的对手，并封刘邦为汉王，引兵东归彭城，从而延误战机，刘邦的队伍因次强大起来。最终，四面楚歌之声将一带西楚霸王逼得洒泪与心爱的虞姬诀别，落个乌江自刎的悲惨结局。

84、守陵守的就是饭碗，也是男人的忠诚和仁义。

85、“伪君子比假小人更加可怕，满嘴仁义道德，实质上自私至及，做出来的事又禽兽不如，而且这种人隐藏至深，一般情况难于发现”出处：笑傲江湖

86、圣人成之。所以能统物通变，治情性，显仁义也。

87、“我是你的女人。”我一字字道，仿佛说给自个听。 “你是我最喜欢的女人。”他道。 我第一次听到他如此正式的说喜欢，但我并无任何微妙的感觉。 喜欢这个词在他口中，同开战、同仁义。 任何词在他口中都臻至统一的境界，任何话在他口中都似是而非，又可反复无常。作者：周梦 出处：妃子血

88、南蛮语录:一嘴的仁义道德，满肚子男盗女娼。

89、八戒：师兄，你好仁义啊！出处：西游记

90、“一个真谛，奸，首先学的是仁义。同样的，仇恨，也要会爱。 阴阳相合，黑白相衬，世上全是坏人哪来的好人? 爱憎分明，美丑泾渭。 恨的时候就势不可挡铲除面前所有敌对，爱的时候就要敞开胸怀纵情投入， 这才是你的快意人生，我未来的武圣大人!”作者：周梦 出处：妃子血

91、以仁义存心。以勤俭作家。以忍让接物。

92、诚实者胜，勤劳者胜，谦虚者胜，仁义者胜，大公者胜，笃实者胜，忠忱者胜，信用者胜，圆融者胜。

93、儒学“内圣”学说以孟子的“仁义礼智”四端说贯穿始终;以《大学》的“格物致知诚意正心修身”为修学次序;以王阳明心学“格心之物”和“致良知”为修学根本。凡修学圣贤之道，求作圣贤者舍此之外别无他途。

94、养性必先知自慎，慎以畏为本。故士无畏则简仁义；农无畏则惰稼穑；工无畏则慢规矩；商无畏则贷下殖；子无畏则忘孝；爷无畏则废慈；臣无畏则功不立；君无畏则乱不治。

95、你对这种丧尽天良的人讲仁义道德，岂不是方枘圆凿，白费心机吗？

96、敬其众，合其亲。敬其众则合，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之无疑，天下和服。作者：姜子牙

97、仁义道德，只不过是一些骗人的鬼话。出处：木府风云

98、七周岁的儿子昨晚就一件小朋友的事对俺说“好男不和女斗”，哈哈……这句话想问问所有小男人大男人老男人们做何感想?恐怕不是满口“仁义道德”那么简单吧?

99、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。作者：孟子

100、取之以仁义，守之以仁义者，周也。取之以诈力，守之以诈力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，汉也。仁义诈力杂用以取天下者，此孔明之所以失也。作者：苏轼

101、若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之;此天地之道，圣人之德也。作者：庄子 出处：刻意

102、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯;诸侯之门而仁义存焉作者：庄子 出处：庄子

103、自道术为天下裂，诸子百家之书纷然并出，言天者主于虚无，言道者弃夫仁义，言俭者不知约之以礼，言刑者不知本之以德，为己者不知有人，为人者不知有己，道德之中，于斯失之。

104、强国放肆强国的姿态，不是四处炫耀，而是任意索取，榨取到再无一滴。 强国需要强君，强权只抓在最强者手里。 以和为贵，所谓仁义，连我都觉着虚伪，更不提西日昌。作者：周梦 出处：妃子血

105、树欲静而风不止。我知道，我知道你做这一切是为了你哥。在你哥这事儿之后，我本想息事宁人。可你呢？可你就是不肯放过我！为什么？我跟你哪儿来那么大仇哇？啊，我问你呢？你觉得是我要杀你哥，对吗？我现在告诉你，我也是被逼的，是大莲让我杀你哥！我替你哥求过情，没用。你知道你哥临死之前，我跟它说什么吗？我跟它说我用铡刀杀它是为了让它死得痛快！多他妈仁义呀？你知道吗？你不知道，你哥知道！

106、他脸上露出笑容，缓步走开，走得几步，突然心念一动:“这娃娃玩泥人玩得高兴，我何不乘机将泥人上所绘的内功教他，故意引得他走火入魔，内力冲心而死?我当年誓言只说决不以一指之力加于此人，他练内功自己练得岔气，却不能算是我杀的。就算是我立心害他性命，可也不是‘以一指之力加于其身’，不算违了誓言。对了，就是这个主意。” 他行事向来只凭一己好恶，虽然言出必践，于“信”之一字看得极重，然而什么仁义道德，在他眼中却是不值一文，当下便拿着那个绘着‘足少阴肾经’的泥人来，说道:“小娃娃，你可知这些黑点红线，是什么东西?”作者：金庸 出处：侠客行

107、人们渴望财富，殊不知厚德才能载物，没有宽厚的胸怀和仁义的道德做支撑，所得到的财富只能给自己带来灾难。命里有时终须有，命里无时莫强求。人生在世一切是定数，勉强不得，过于勉强只能自我过意不去。 贫生儿子富养女。鱼和熊掌不可兼而得之。这是上天对人类生存需求的平衡。

108、《增广贤文》(上集) 昔时贤文，诲汝谆谆。 集韵增广，多见多闻。 观今宜鉴古，无古不成今。 知己知彼，将心比心。 酒逢知己饮，诗向会人吟。 相识满天下，知心能几人? 相逢好似初相识，到老终无怨恨心。 近水知鱼性，近山识鸟音。 易涨易退山溪水，易反易复小人心。 运去金成铁，时来铁似金。 读书须用意，一字值千金。 逢人且说三分话，未可全抛一片心。 有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。 画龙画虎难画骨，知人知面不知心。 钱财如粪土，仁义值千金。 流水下滩非有意，白云出岫本无心。作者：周希陶 出处：增广贤文

109、老子之言道德，吾有取焉耳。及捶提仁义，绝灭礼学，吾无取焉耳。作者：扬雄

110、朝廷宪章，军旅誓诰，敷显仁义，发明功德，牧民建国，施用多途。作者：颜之推

111、世上没有任何东西比信任更珍贵，也没有比希望更有效的催化剂。建立良好关系的最大杀手就是一边利用别人，一边却满口仁义道德。我们每个人最需要自我强化的品格特质就是深切的同理心，因为它会为我们带来最强烈的希望，而这正是人类共同存活的基础。作者：Jacqueline Novogratz 出处：Blue Sweater

112、我们所看到的古往今来的大英雄、大豪杰，其实都有诡诈残忍的一面，只不过不为常人所知罢了。战场无情，宫廷无义，如果他们只是一味讲究仁义道德，一辈子也不可能成功!宋襄公打仗都要讲什么‘君子不乘人之危’结果呢?差点把命都丢了。作者：钱莉芳 出处：天意 : 星云特刊

113、看破千年仁义名，但使今生逞雄风。 美名不爱爱恶名，杀人百万心不惩。 宁教万人切齿恨，不教无有骂我名。 放眼世界五千年，何处英雄不杀人? 我辈热血好男儿，却能今人输古人?

114、世人皆无恶，他没有罪恶感，他只有使命感。 兵者不祥，对他来说只是个笑话。 战争从来没有义战，仁者无敌太虚幻飘渺。 事实上，抱着一堆仁义慈悲或者恭谦的人，根本不经打，都仁义去了，人早跑光了。作者：周梦 出处：妃子血

115、即使你深处困境几近崩溃,面对别人的帮助也不应觉得理所当然.并不是你无助别人就有义务帮助你.帮你是仁义道义,不帮也无可厚非.所以无论你记不记得那些帮助过你的人,都要由衷感激那些人曾对你伸出援手。

116、君子抱仁义，不惧天地倾。作者：王建

117、为什么大家都认为灰常难看滴衣裳还竟然不少人穿?无非四个字“当红得令” ，它流行嘛。好像有些人似的，明明很差劲，但拥有权势或美貌，也不缺人追捧。但毕竟“时光流逝、经典永恒”，“仁义礼智信”，才是任何时候都不过时，没有品质的人，也不过能红一阵子。

118、仁义在身而色不伐，思虞通明而辞不专。作者：王肃

119、要排除人为的名义，莫如清静，莫如虚默。保持清静虚默，就掌握了道的所在；追求得失予取，就丧失了人的本性。待人的本性被毁以后，再去舞弄仁义的说教，是不能使人的本性复元的。作者：列子

120、民胞物与 莫逆之交 契若金兰 人扶人兴 仁民爱物 仁义道德 如兄如弟 深情厚谊

121、王何必曰利，亦有仁义而已矣。作者：孟子

122、夫道之本，仁义而已矣。作者：荀悦

123、吾人只有进德、修业两事靠得住。进得，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作子是也。此二者由我做主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能做主。作者：曾国藩

124、数字诗词接龙 一奇言，称无是非对错萦吾耳畔。公平正义姗姗，是君子焉能不怒发冲冠!看他项庄舞剑，仁义道德溜嘴边，欺民之罪恶滔天!八旗遗孓威武，九门中，仍是紫禁辉煌关陇笑谈。 ----2014，6，17.

125、君子之交淡如水，要有好脾气和仁义广结好缘，多结识良友，那是积蓄无形资产。很多成功就是来源于无形资产。作者：方海权

126、民心所向，众望所归，民心背离，众叛亲离。 破坏要彻底，而破坏之重在于人心。 西秦本就没多少善名，就让它再坏点，坏到贪官污吏沆瀣一气鱼肉百姓。 此消彼长，西秦失心，大杲则以当世最强者的仁义之态，收服人心，侍机后动。作者：周梦 出处：妃子血

127、用仁义以治天下，公赏罚以定干戈。作者：施耐庵

128、“武乃止戈，止为趾，意为前进，行动，戈乃为器，所以止戈的意思就是，拿起兵器，以仁义之心，行侠义之道。”作者：柳青衣 出处：霹雳江湖之青衣

129、儒家建立的两大评价体系，一曰忠信，一曰仁义，内在便是冲突的。作者：刀尔登 出处：中国好人

130、一生不需要别的，我只希望能看清身边的人，这样我也不枉来这世上走一遭(对我好多的人)(对我不好的人)(想我的人)(不想我的人)(爱我的人)(恨我的人)(不骗我的人)(骗我的人)(不坑我的人)(坑我的人)(不玩我的人)(玩我的人)(不欺负我的人)(欺负我的人)(不骂我的人)(骂我的人)(懂我的人)(不懂我的人)(仁义的人)(不仁义的人)【有太多的两面人，数不胜数】，有多少的人做到前者，又有多少甘心去做后者。当今社会不得不让我前者后者皆做，不过我还是希望前者比后者多些。

131、在继位三代目的同时我先申明几点:我绝对不原谅仇害他的人家伙，违反仁义的家伙更不可原谅，就算是要被妖怪打败的那一刻也一样!--奴良陆生作者：椎桥宽 出处：滑头鬼之孙

132、在关乎到自身利益的时候，所有人都是仁义道德的正义化身。

133、有人说失业就像失恋:最完美的莫过于和平分手，公司帮忙打包还开欢送会，吃散伙饭吃得热泪盈眶，就像修行良好的高帅富，虽成为朋友但彼此还怀着爱。中等程度的失业则犹如一方出轨外遇，公司看上了更好的一个新员工或者你为另一个好去处着了迷，大家按照协议合同清算干净，买卖不成仁义在，好歹彼此互不相欠。作者：黄青蕉 出处：失业这件小事儿

134、黑与白 黑暗里希望光明 夜色中希望黎明 道德上追寻社会的形成 白道就是为社会所服务 黑道却是违背社会的产生 人民的起义 是黑道希望黎明 白道却把烈火扼杀在萌芽之中 历史的车轮在前行 统治者永远是白 反对者就要躲在黑暗见不得黎明 人可以长的黑但心一定要红 美丽的外表里 心不要黑了咕咚 张扬正义的表现 你是正义的先锋 可骨子里却是欺压百姓的蛀虫 满嘴仁义道德 内心里却是淫邪的蛊虫 胜者王侯败者贼 历史只为胜者吹 为民道苦沧桑脆 黑白事非功与过 大河浪去 洗尘灰

135、雄中雄，道不同:看破千年仁义名，但使今生逞雄风。

136、十年苦窑十年功，到得头来尽成空，名已空、爱己空，四壁萧然巢也空，亲逝友散仁义尽……恨不空、仇不空，不悲不苦不虚冲，天地万物杀一空作者：孙晓 出处：英雄志

137、不是葛朗台的女儿 不知吝啬鬼的冷漠 不是河东狮的男人 不知母大虫的强悍 生遇悍人不堪其苦 缘遇薄人不堪其寒 不怕冰天雪地风如刀 只怕亲近道貌岸然阴阳脸 不怕暴风骤雨夜如漆 只怕亲近虚伪狭隘势利眼 满口仁义者都残忍 满口公平者都偏心 满口孔孟者伪君子 满口正义者假正经 庸脂俗粉者没有一个不虚荣 喋喋不休者没有一个不怨毒 喜怒无常者没有一个不分裂 人模狗样者没有一个不伪装 骚首弄姿者没有一个不卖弄 无知骄妄者没有一个不疯狂 瞻前顾后者没有一个不懦弱 首鼠两端者没有一个不猥琐 自以为是者没有一个不浅薄 虚与委蛇者没有一个不

138、毛泽东说:“历代有作为、有成就的政治家都是法家，他们都主张法治，厚今薄古;而儒家则满口仁义道德，主张厚古薄今，开历史倒车。接着念了新写的《七律·读〈封建论〉呈郭老》一诗:‘劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。百代皆行秦政法，十批不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。’”作者：毛泽东 出处：七律·读〈封建论〉呈郭老

139、用规章制度严厉制裁员工(子曰:闻其言也厉)，用仁义道德严格要求管理者，用巧立名目大肆侵吞公共资产，这种对下如狼似虎、对上奴颜婢膝的“君子”是最难治的高级管理者。这种人对企业及社会危害最大，他们是最有才、最有心机的人。

140、提问 宝宝知道 火爆的备孕、怀孕、育儿社区 立即下载 不成功便成仁到底是什么意思 十分钟内有问必答，下载百度知道立即下载 专业回答 不成功便成仁是春秋战国时期出自《论语》的一句谚语。意为凡做事就有风险，这是说干大事的人要执著努力。比如丢了命，虽然没有成功，却也能成就“仁”。有舍生取义的意思。 仁，在古代汉语里意思是“仁义”，而古人往往把死当成仁义的表达方式。 何为“成仁”: 成仁，来自:舍身取义，杀身成仁;指儒家为了“仁”的最高道德准则而不惜舍弃生命。 语本《论语·卫灵公》:“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”后泛指为正义事业而牺牲生命。

141、问佛 何为知足 佛曰 知足即无患 知足即心安 喋喋不休朝三暮四者 说三倒四蜚短流长者 颠倒黑白吹拍溜须者 贪图名利巧言令色者 骄奢淫逸狐朋狗友者 骄傲自满招摇炫耀者 惺惺作态口是心非者 虚情假意口蜜腹剑者 心怀叵测满口仁义者 吃喝玩乐声色犬马者 穷凶极恶胡思乱想者 堕落消沉萎靡不振者 都是心无知足者 知足不是自满得意 而是忘我奋斗乐在其中者 守得住孤独耐得寂寞者 孜孜不倦不畏困苦者 专心致志不懈进取者 满怀慈悲心有大爱者 勤勤恳恳理想至上者 坦坦荡荡浩然正气者 坚定不移奋发图强者 无怨无悔廉洁自律者 心无旁鹜奉献求善者 皆为知足善行者 心无所私就是知足

142、在不同人面前要有不同的表现，比如他满嘴脏话，你却满嘴仁义道德没用，比如他风度翩翩，谈吐优雅你却爆粗口，这显然不行。要融会贯通，游刃有余，方能左右逢源。

143、为卿风露立中宵，为卿忠孝仁义抛，身死名裂因娥眉，一睹兰麝心魂摇。作者：宋青书

144、杀一是为罪，屠万是为雄。屠得九百万，即为雄中雄。雄中雄，道不同:看破千年仁义名，但使今生逞雄风。美名不爱爱恶名，杀人百万心不惩。宁教万人切齿恨，不教无有骂我人。放眼世界五千年，何处英雄不杀人!

145、满口仁义.的人才是最可恨.最不仁义的人.

146、孟子讲: 君何必曰利，仁义而已矣!上下交征利而国危矣。--《资治通鉴*周纪二》 如果一个国家的人凡事都讲是不是对自己有利，而不讲仁义，那么，这个国家就危险了。仁是什么?仁就是将心比心，就是重视别人的感受，就是公心;义是什么?义就是强调做对的事，而不是强调做对自己有利的事。什么是对的事?孟子讲过，人有良知，什么是对，什么是错，不用人教，先天自明。 再简单一点讲，就是:做什么事情，要考虑这个事是不是有价值、有意义，而不要只看眼前利。只看眼前利，永远做不成事的，人生的意义出不来的。

147、--与其坐以待毙。不如放手一搏! --本非池中物，安能同鱼虾为伍? --你时日虽无几，然生又何欢死何惧?以我为目标，活到重逢那一天! --我没有时间停下来思考，因此秉承的只有以暴制暴。 但遇到你之后，我才发现仁义之心远在武力之上。 能让天下人心甘情愿地俯首称臣。 --也罢，估计此生再也见不到曾经的指路者。 那么，请让我为你而活!

148、志博云天 放歌岁月浅唱行，一帘幽梦凭谁诉。 红尘紫陌随喜心，心如琉璃也尘埃。 水秀山清沿家路，终曲人散夕阳醉。 情意冷月明星稀，冬风去春暖花开。 花零落满地残血，奈何兮世间无常。 读书自悟更丰富，写文自醒亦修心。 缘起缘灭缘何处，感谢感激感恩心。 成就自律学付出，宽容平常感乐观。 仁义礼智信莫忘，温良恭俭让母训。 今朝是一穷二白，愿羊年洋洋得意。 纵横不羁天地志，金戈铁马定乾坤。 气贯长虹真英豪，展尽雄姿画宏图。

149、大道废，才提倡仁义;智巧出，才产生伪诈;家不和，才显出孝慈;国不宁，才大讲忠信。一个社会，德讲不下去了，才讲仁义，已经是有心的作为，不是自然的流露了。仁义讲不下去，才讲礼，要大家矫揉造作一番，勉强的东西变成了社会的共识，人的内在精神也就被戕害得差不多了。作者：老子

150、我问你，你见过有几个自认为身上有几个臭钱的人会俯下身首来听你讲仁义道德的?作者：叔叔的书 出处：认真从随便开始

151、仁义，是种奢侈;忠臣，美妙的谎言

152、全神炼气， 出家修真;真性不乱， 万缘不挂; 澄心定意， 抱元守一;济贫拔苦， 先人后己; 齐同慈爱， 异骨成亲;天人合一， 心神相通; 弘道立德， 教化信众;净化心灵， 丰富文化; 知足者富， 知足者乐;厚德载物， 自强不息; 行善抑恶， 积德成仙;志不可满， 乐不可极; 天道贵生， 济物度人;长生之本， 性善为基; 忠孝仁义， 诚信不欺;待人从善， 遇事随缘; 千里之行， 始于足下;先修人道， 再修仙道; 得之不拒， 失之不争;法由圣显， 道寄人弘; 仙道贵生， 无量度人;少私寡欲， 恭谦无争; 弱之胜强， 柔之胜刚;诸恶莫作， 众善奉行; 心神合

153、忍忍忍，难难难。身处池畔，自浊自清自安然。若不登高看，怎知海天蓝。人到用时仁义少，事无经过不知烦。静坐思过观花谢，三省吾身饮清泉。留得五湖明月在，不愁偷笑钓鱼船。作者：郭德纲

154、孙中山反省道:“人类初出之时，亦与禽兽无异;再经几许万年之进化，而始长成人性。而人类之进化，于是乎起源。此期之进化原则，则与物种之进化原则不同;物种以竞争为原则，人类则以互助为原则。社会国家者，互助之体也，道德仁义者，互助之用也。”

155、我并不善解人意满嘴仁义，我想，但我做不到。 This is life. You make mistakes , and you pay.

156、浩然正气荡， 习武暴力娘。 嫉恶如仇万事心藏， 霸气外露仁义无双。作者：花香蘑菇 出处：君临臣下

157、古时先贤把人分为三品:一品，仁义礼智信，俱全者;二品，仁义礼智信，或有或缺者;三品，仁义礼智信，无一者。

158、百年奇特几张纸,千古英雄一窖尘。唯有炳然周孔教,至今仁义洽生民作者：南怀瑾 出处：南怀瑾谈历史与人生

159、“不管如何!残害生灵，哗众取利，终究有违仁道!律法终究是有疏漏，仁义却从来昭昭。” “以恶行事，你破的开律法之网，但破不开仁善之网。恶事终究是恶事，世人看的分明，天地记得分明。因果恶业，报应不爽!”作者：千秋墨痕 出处：战武通天

160、仁义多么奢侈作者：曹操(角色) 出处：王者荣耀

161、恨意绵绵无绝期， 莫使情愁断自气。 仁义不负奸当道， 哪见忠臣埋骨地。

162、“以仁义观之，权谋只是一时之手段;以权谋观之，仁义不过是冠冕堂皇的旗帜;以我观之，两者皆有偏颇，心无挂碍才能随心所欲，一旦分出了权谋与仁义，免不了处处留下痕迹，骗不了自己，更骗不了他人。太祖强于庄王、陈王的地方，就在于不执一端，畅游仁义与权谋之间。”作者：冰临神下 出处：孺子帝

163、新《增广贤文》 尊师以重道，爱众而亲仁。 钱财如粪土，仁义值千金。 作事须循天理，出言要顺人心。 处富贵地，要矜持贫贱的痛痒，当少壮时，须体念衰老的辛酸。 孝当竭力，非徒养身。 鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。 打虎还要亲兄弟，出阵还须父子兵。 父子和而家不败，弟兄和而家不分。 知己知彼，将心比心。 责人之心责己，爱己之心爱人。 贪爱沉溺即苦海，利欲炽燃是火坑。 随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。 昼夜惜阴，夜坐惜灯。 读书须用意，一字值千金。 平生不作皱眉事，世上应无切齿人。 近水知鱼性，近山识鸟音。 ……出处：增广贤文

164、暴风雨洗刷灵魂，万物生长境清新。 没人疼没人爱，没人懂没人问? 自信自爱自强自尊! 人生若是如初见，知福惜缘常感恩。 忠孝仁义礼智信，严勤温良恭俭让。 ______致青春

165、世事在利益之前，可否卖与我几斤仁义道理。

166、理平者先仁义，理乱者先权谋。因为这个世界早就没救了，从最初，到今日，乃至未来，秩序不可能永存，混乱和死亡交织其中的历史才是真实的。作者：三天两觉 出处：贩罪

167、吾闻之,富贵者送人以财,仁义者送人以言.吾不富不贵,无财以送汝;愿以数言相送.当今之世,聪明而深察者,其所以遇难而几至于死,在于好讥人之非也;善辩而通达者,其所以招祸而屡至于身,在于好扬人之恶也.为人之子,勿以己为高;为人之臣,勿以己为上,望汝切记.”作者：老子

168、其用兵行师，皆本于仁义节制，自三带以降，未之有也。出处：容斋随笔

169、我的想法，取决不了别人。我又何曾改变他人。让自己做到仁义尽至。便可! 究 何为道义! 而又怎可追寻我之道!

170、紫霄殿上吾师祖 勉我处世仁义顾 学佛度化来凡尘 不可傲气对待人 注: 紫霄殿:湖北省紫霄宫紫霄殿 师祖:北极玄天上帝

171、(儒) 孔子:哎~我贫苦一生，晚年周游列国，传授礼教，可懂我的天下能有几人也?即使是常年相伴左右的弟子也寥寥无几吧?希望后世有人能以礼教仁德治理天下! 孟子:民为重社稷次之，君为轻，想成就霸业的君主必先要以仁义治天下，安抚军心，才能国强民安，社稷定之! 【引】 天柱断裂而后 六合姓甚名某 华夏七雄并举 俯仰临我神州 翻手云海出岫 覆手雨降盘虬 且看俊彦气虹 冲天直贯星斗 (道) 老子:不为悲而悲，不为喜而喜，不为贫困而忧虑，以两种心情去看待，无为而治并非难(nan第四声)之。 庄子:天下礼教算得了什么，唯有这自由是我所追求的，没有了自由又有何资格去和他人谈论这战火纷飞的乱世呢?作者：野野 出处：战国杀

172、这世界上，最可恨的人，不是十恶不赦杀人如麻的恶徒，不是恩将仇报背信弃义的小人，也不是不忠不孝不明是非的奸臣，偏偏是那些至纯至善、舍己为人、仁义为先、普度苍生的英雄。他们只顾成就自己的良心、成就自己的美名、成就自己的心安理得，也不管别人同意不同意，就一厢情愿的去牺牲、去伟大、去善良，却把别人推向不义之地。谁让你牺牲了?谁让你舍身了?谁让你入地狱了?你要入地狱自己去入好了，不要为我，不要为我!作者：小妖尤尤 出处：地藏传说

173、秋胡行 其二 愿登泰华山，神人共远游。 愿登泰华山，神人共远游。 经历昆仑山，到蓬莱。 飘遥八极，与神人俱。 思得神药，万岁为期。 歌以言志，愿登泰华山。 天地何长久!人道居之短。 天地何长久!人道居之短。 世言伯阳，殊不知老; 赤松王乔，亦云得道。 得之未闻，庶以寿考。 歌以言志，天地何长久! 明明日月光，何所不光昭! 明明日月光，何所不光昭! 二仪合圣化，贵者独人不? 万国率土，莫非王臣。 仁义为名，礼乐为荣。 歌以言志，明明日月关…………作者：曹操

174、天地?万物?有无?仁义?有无?道德?无有?仁义?无有?道德?嗯，属，不能得知，不可详尽，如是乎，趣其名曰:刍狗。天地，万物，以道德，仁义，仁义，道德，为刍狗;帝王，将相，以百姓，鱼肉，鱼肉，百姓，为刍狗。作者：叔叔的书 出处：听说老子

175、爱是一路仁义至尽

176、强烈苛求的功利心 耿耿于怀的目的性 都是扼杀亲情的绞索 举着爱的旗号 打着自己的算盘 为着自己虚伪的脸面 置人如工具完成自己未尽的遗愿 任何不以爱而爱的亲情 都是卑鄙冷漠的企图 玩尽花招手段 苟责压抑束缚逼迫 使尽拙技伎俩 哄骗蒙蔽引诱教唆 挥着圣训诫律的大棒 道貌岸然且鸡肠鼠肚 铁面狼眼且腹有良谋 人中牛马却望子成龙 可悲可笑可鄙可恨 爱是人性使然 也是天性本能 本该自然而然 本该理所当然 本该因势利导 本该顺其自然 以个人意志强加于人 还要强辞夺理满口仁义 就根本不是亲情 而是奴役强暴 挟恩自重是不知羞 恃上凌下是不知耻 只栽不培一混蛋

177、轩辕·圣道之剑。面刻星辰，背载山川。 湛泸·仁义之剑。黑影浑然，钝剑不锋。 赤霄·帝王之剑。剑透寒光，刃若霜雪。 泰阿·权威之剑。磅礴剑气，逆转山河。 龙渊·高洁之剑。七星飘渺，巨龙卧渊。 雌雄·挚情之剑。干将莫邪，铁血相融。 鱼肠·勇绝之剑。剑出鱼腹，断曲无声。 纯钧·尊贵之剑。人神共铸，十载一剑。 承影·优雅之剑。蛟分承影，雁落忘归。

178、得理的时候你要讲仁义道德，理亏的时候你就要讲随心所欲_只要不要用一套价值观栓死自己，其实做个坏人没有那么难。

179、孝                                                                   敬亲 心宽                           情无期 爱有限                        静思浅行 沐浴阳光                    仁义礼智信 温良恭俭让                 外表平静如水 内心坚定如山             只在乎天长地久 若离心山穷水尽         互敬互爱互信互勉 互助互让互谅互慰     相亲相爱家和万事兴  相惜相伴愿花好月圆 感恩的心感谢有你真好 你若安好便是睛天万里

180、君不见，坚儒蜂起壮士死，神州从此夸仁义。一朝虏夷乱中原，士子豕奔懦民泣出处：男儿行

181、一直以来我作为一个局外人冷眼旁观整个事情的始末，人情冷暖，仁义道德都是一张假面空。嚣张的气焰终于被一场冰雨熄灭，变得沉重而落寞，反抗也变得毫无意义。人情淡如水，当你受到重用被人奉为上宾，当你受到冷落将被人弃之如履，多么现实的世界。我不愿意受到这件事情影响太多，不愿意成为一个事件的棋子。当我要离开的时候，我只希望一个理由，就是单纯的我自己不想干了。

182、聪明也好，笨拙也罢，清醒也好糊涂也罢，善良也好腹黑也罢，细心也好粗心也罢，热情也好冷漠也罢，从来不怕别人知道也没必要遮掩。人本来就是两面的，没有完美的好，一个人个性如何都没什么，关键是对你的态度如何，有人说曹操奸诈狠毒但他是明狠，他也有他的真性情有他的知己朋友，有人说刘备虚情假意，可对兄弟们也是仁义重情的。有人能对你始终如此都是难得的。很难相处的人不一定就是尖酸刻薄冷血无情，也不一定就不可以是朋友，这类人只是过于保护自己。外冷内热，内热外冷，你以为那就是你么，那也只是你的面具而已，真的你其实很单纯很可爱，我敢这样说。

183、(邵长华禅茶武践行生活第10篇)走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友，饮清净之茶，戒色花之酒，开方便之门，闭是非之口。既是走正道合法的路，不爱你的你就不要爱了，爱你而你不爱的也不要去暧昧，如果别人无心于你，学会放手。和志同道合的人做朋友，和无情无义之人割袍断义。结交与自己有利的朋友，那些不仁义的酒肉朋友不要交，会害了你，寻找一些有利于身心健康的活动，平静内心的世界，不要好赌好色好酒好毒，经常帮助需要帮助的人，该给人方便的时候给人方便，不搬弄是非，说别人的不好或者别人的私事。

184、二重性被视为日本人一大特性，.......这种二重性，中国人早在唐代就指出了:野情偏得礼，木性本含真。 ........ 言行暧昧，也正是二重性的体现。说来哪个民族都具有二重性。当我们说道日本人时，总是忘了自己的二重性，譬如满嘴仁义道德，满肚子男盗女娼。作者：李长声 出处：纸上声

185、仁义一生，死于诏狱，难言不得死所，何憾于天，何怨于人?唯我身副宪臣，曾受顾命，孔子云:托孤寄命，临大节而不可夺。持此一念终可见先帝于在天，对二祖十宗于皇天后土，天下万世矣!大笑大笑还大笑，刀砍东风，于我何有哉!作者：杨涟

186、“若是上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德。故凡从此事者，圣知也，仁义也，惠忠也，慈孝也。是故聚天下之善名而加之。”作者：墨子 出处：天志下

187、走过的是人生，路过的是青春，谈过的成为过往人，想到的是而今。这一路走来，谁是谁非，黑白对错，都已不在乎，只盼一个新的开始，当然，旧事不忘，前事之师。唯心留一片安宁，在尘世喧嚣中，如林中鸟儿一样过活，何乐而不为。随波逐流亦有老庄之道，仁义礼智无非孔孟之学，心存兼爱之翼，坚守法家规矩，可笑傲世间，仁义江湖。

188、暴打让人痛彻难当 呵斥絮叨让人烦躁欲死 哪一种滋味都让人不堪忍受 中国式家教是培养佛祖的 不是教化人的 鲁迅先生进行过深刻的揭露与批评 同样的话鲁迅可以说 常人却说不得 常人说了便是与全民为敌 中国的家教就是孔孟之道 满口仁义的孔孟之道 残害中国人两千多年之久 最受摧残就是妇女和儿童 或弱或小或鳏寡孤独等弱势 受尽欺凌的小奴才长大做主之后 继续摧残下一代小奴才 就像中国的婆婆不无事出非 不找茬欺负儿媳妇就活不下去 一代压迫一代 一代摧残一代 周而复始两千多年之久 开明的家庭总是贤能辈出 严苛的家庭总是血腥淋漓 中国人的劣根性丑陋性 无不与尊孔有关 自汉唐以

189、所谓教育界的专家不乏满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼之人。什么事能得到他们的赞同肯定不是好事，就好比现如今什么电影通过了电影局的审查多不是好电影一样。作者：韩寒 出处：杂的文

190、多宽容与理解别人，凡事都要设身处地考虑，并且要多多理解和宽容别人。退一步海阔天空，宽容能够驱散怨恨。理解能沟通心灵，理解使人们打消猜疑。宽容能带来仁义，博得赞美，宽容创造轻松和谐的氛围。人生本来不易，生活本来艰辛，得饶人处且饶人。宽容是人际关系的润滑剂，何必斤斤计较。

191、吾等登势一家，在此贯彻仁义之道!作者：空知英秋 出处：银魂

192、中华自古文明邦， 忠孝仁义记胸膛。 今朝兄弟对天誓， 愿承美德传八方。

193、把花在无益杂事上的金钱用在有益正事上，那么事业就能进展;把耗在宴会逸乐的时间用在研读学问上，那么才智就能增长;把笃信异端邪说的心意用在崇信圣贤上，那么思想就能明晰;把贪好财物美色的情欲用在讲求仁义上，那么品德就能高尚;把计较个人利害的私心用在评判是非上，那么道义就能精通;把任用奸佞小人的俸禄用在重用君子上，那么国家就能大治;把献纳异族求和的资财用在充实国防上，那么军队就能强大;把保护身家性命的思想用在保护人民上，那么百姓就能安顿。作者：格言联璧

194、宋陈昉家族有犬百余只，一犬不至， 群犬尽皆不食:诸狗效主学仁义; 清康熙膝下生儿三十五，一人登基， 多子陆续圈禁:人心徇私变歹毒。

195、仁义道德屠狗辈，负心无情读书人。 兹日梦醒一人去，悔的故时择此神。

196、小时候 我想行侠仗义活得顶天立地 长大后 才发现这个想法太过缥缈不切实际 我迷离 周围总有太多看不懂的问题 如果人生下来就是一张干净的白纸 那为什么还要随意涂鸦让他复杂 说吧 仁义不施攻守之势异也 祖先们说着这些 但我却看到了一个血腥残忍的世界

197、【歪批三国】 『曹魏』生前星云布罗天，在世奸雄谁敢言。号令诸侯天子剑，一朝掌权。 『东吴』豪情儿女诞江边，父子携手意志坚。江南水师船中箭，凭借天险。 『蜀汉』孔明东来五虎添，仁义自古多谦谦。群雄乱舞几多变，不得清闲。

198、如果说卑鄙，下作是为了生存。那么仁义道德何尝不是一种生存的手段。区别在于前者活在市井，后者身于楼阁

199、抚琴登临君子堂， 醉花弄影李子青。 浩然正气仁义牵， 鲜衣怒马醉人间。

200、昏睡 我还在昏睡， 耳边似乎传来闹市的繁华人群的喧嚣; 我还在昏睡， 忘了昨日的忧伤今日的彷徨; 我还想昏睡， 不用去想仁义道德和责任; 我还想昏睡， 沉浸在不可触碰的梦幻中; 可我已被世界叫醒， 做好了带上面具欢笑的准备。