叔本华名言

天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。

我们在与人交往时能够拥有优势，全在于我们对对方没有要求，不用依靠他们，并让他们清楚这一点。

礼貌之于人性如同热量之于蜡烛

宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济

衡量一个人是否幸福，不应该看他拥有多少高兴的事，而应该看他是否正为一些小事烦恼着。只有幸福的人，才会把无关痛痒的小事挂在心上。那些经历着大灾难的人是无暇顾及这些小事的。也因此在失去幸福以后，人们才会发现它们曾经存在。

生命是一种语言，它为我们转达了某种真理;如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。

每一个正常的有机体在成熟期间，都渴望献身于生殖使命:例如一只刚刚射完精的雄蜘蛛被受孕的雌蜘蛛吃掉;黄蜂忙碌着为自己永远也见不到的后代搜集食物;人类为了后代的生存，不惜自己累得精疲力竭。生殖是每个有机体的终极目的和最强烈的本能。

人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。

每个人都被幽禁在自己的意识里。

我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。

人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。

人在一生当中的前四十年，写的是本文，在往后的三十年，则不断地在本文中加添注释。

意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。

唯有对自己卓越的才能和独特的价值有坚定、不可动摇之确信的人才被称为骄傲。

为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路

人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的内容

人生其实就是在痛苦和无聊之间像钟摆一样，不停地来回摆动，不是无聊，就是痛苦。

一个人，要么孤独，要么庸俗。

如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。

人们最终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。

死亡是给予哲学灵感的守护神和它的美神。

只要条件许可，机会成熟，人人都是想作恶的。

生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命运悲惨的人比比皆是。

伟大的心灵，在这个世界更喜欢独白，自己与自己说话。

所谓学者，就是在书本里做学问的人。而思想家或天才则是径直深入自然之书的人，正是他们启迪了整个世界，并使人性得到进一步发展。

一个人只要可能就应该像伟大的天才那样思考，而像普通人那样说话。

一个人心灵的宁静越是不为恐惧所侵扰，就越是可能为欲望和期待所骚动。

然而人们在致富上所费的心思要比提高教养的用心大出何止千百倍，“人是什么”比“人有什么”对于幸福显然要重要得多。

“人自身所固有的东西”乃是幸福的契机。

人生幸福的首要的最本质的要素就是我们的人格。

遗忘比绝望更强有力。

天才不受意志的支配，只面向美的欣赏，一切美所给予的欢悦，艺术所提供的安慰，使他完全忘却生活的烦恼。天才乐于孤独寂寞，一个人热衷于社交的程度恰正相当于他在理智上贫乏和庸俗的程度。

与善比较起来，恶更具有积极的意义，恶的存在可以使人永不满足，使人看到幸福的虚幻，这样，在他那里，痛苦成了人生的积极因素。

人是什么，这比他有些什么，以及别人对他的评价是什么，更影响他的幸福。

语言作为寂静之音说话。

一个不怀偏见的人，即哲学上的外行。

人生一生当中的前四十年写的是本文，在往后的三十年则不断地在本文中加添注释。

理性也应该称为预言，因为，理性向我们展示未来。

真正的轻视与真正的高傲正好相反，真正的轻视藏在心中，不让别人知道它的存在。因为，如果你让自己所轻视的人注意到这个事实，就对他显出某种敬意了。如果你希望他知道自己如何把他看低的话--便不是轻视，而是憎恨了。

假使某人发现自己具有伟大的心智，他便该独自寻求有关自然全体和广大人性的问题答案。这些是所有问题中最困难的，惟有才分很高的人才能涉入，这种人最好把他的看法延伸到每个方向，不要迷失在错综的支路上，也不要探涉偏僻的地区。换句话说，他不该把自己涉入专门科目或细节的探讨上。他不必为了逃避成群的敌手而钻入冷门的科目里。日常生活便能作为他建构严肃而真实的新定理的材料，而他所付出的服务会受到所有了解他依据事实的人士欣赏，这种人占了人类的大部分，由此我们可以看出学习物理、化学、解剖、矿物、植物、语言、历史，与研究生活中的伟

每当人远航归来，他总有故事可说。

在生时被立有纪念碑的人，后代都不会相信这种评价。即使有人侥幸在生前看到了自己真正的荣誉，也多半是年老之时了，只有少数艺术家和音乐家是例外，但哲学家却很少例外。以其作品著称于世之人的肖像也证实了这点，因为肖像多半是在成名以后才画的，而我们所见到的肖像，大半是描绘着灰发的长者，尤其是以一生经历著写成书的哲学家的肖像。从理性幸福的观点着眼，这种平衡的安排的确很恰当，因为让一名凡人同时享有青春和名声实在太多了些。

通常“骄傲”总是受到指责，可是我想只有自己没有足以自傲之物的人才会贬损“骄傲”这种品德。

虚荣与骄傲间有着下列的不同:骄傲是自己对自身在某特殊反面有卓越价值的确信，而虚荣是引起他人对自己有这种信任的欲望，通常也秘密希望自己有此确信。骄傲是一种内在的活动，是人对自己直接的认识。虚荣是人希望自己在间接地获得这种认识。所以自负的人常是多话的，不然就是沉默而骄傲的。

我的哲学虽未替我赚进半文钱，却替我省了不少开支，心智生活的功效也是一样的。

智慧之士比一般人更需要阅读、观察、学习、沉思以及训练自己，总之，他需要不受打扰的闲暇。

阴郁而充满忧虑个性的人所遭遇和必须克服的困厄苦难多半是想象的，而欢乐漫不经心的人所遭受的困苦都是实在的。因此凡事往坏处想的人不容易受失望的打击，反之，凡事只见光明一面的人却常常不能如愿。

所有的满足--通常所谓的幸福，实际上往往是消极性的东西，而非积极性的。

一件重大而焦虑的忧虑刚从胸中移去，另一苦恼立刻接替了它的位置，全部痛苦的原料早已准备在那儿。

但是，“现在”往往一转眼即成过去。“未来”又茫然不可知。所以，个体的生存从形式方面来看，是不断地被埋葬在死亡的过去中，是一连串的死亡。

一切生命的本质就是苦恼。

一个人的认识愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身为天才的人，他便有最多的苦恼。

人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!

如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。

为什么在我们年轻时我们面前的生命之路总是显得无比漫长?因为我们不得不找寻空间塞满我们无限的希望

名誉是表现在外的良心;良心是隐藏在内的名誉。

没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。

财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此

事物的本身是不变的，变得只是人的感觉。

无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值

从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。