林语堂经典语录

读书，开茅塞，除鄙见， 得新知，增学问，广识见。

中国人“最崇高的理想”就是不必逃避人类社会，而本性仍能保持原有快乐。因此，“城中隐士实是最伟大的隐士”。

所有的宗教都是灯，照亮世界，但基督教是太阳。太阳一升起来，其他的灯都失去了光彩。

我的一生中所做过的许多事需求上帝宽佑，倒是未做过的事，反而是我的美德。我不曾写过一篇当局嘉奖的文章，我不曾吆喝佣人，我不曾白拿百姓一个钱，这个社会不缺歌功颂德的人，但缺威武不屈的人;不缺到处捐款的人，但缺富贵不淫的人;不缺贫困潦倒的人，但缺贫贱不移的人。

大概凡是古老、纯熟、熏黄、熟练的事物，都是我得到同样的愉快。

社会十大俗气:腰有十文必振衣作响;每与人言必谈贵戚;遇美人必急索登床;见问路之人必作傲睨之态;与朋友聚喋喋高吟其酸腐诗文;头已花白却喜唱艳曲;施人一小惠广布于众;与人交谈借刁言以逞才;借人之债时其脸如丐，被人索偿时其态如王;见人常多蜜语而背地却常揭人短处。一一林语堂

人生不过如此，且行且珍惜，每个人都是自己的主角，不要总在别人的世界里充当配角。

一人读书的目的并不是要“改进心智”，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。他对自己说:“我非读莎士比亚的作品不可，我非读索福客俪(Sophocles)的作品不可，我非读伊里奥特博士(Dr-Eliot)的《哈佛世界杰作集》不可，使我能够成为有教育的人。”我敢说那个人永远不能成为有教育的人

胸藏邱壑，城市不异山林;兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。

宁为花中之萱草，勿为鸟中之杜鹃。

文章是案头之山水，山水乃地上之文章

每一个都喜欢

我以为我像别人同样有道德，我还以为若上帝爱我能如我母亲爱我的一半，他也不会把我送进地狱去。我这样的人若是不上天堂，这个世界不遭殃才怪。

我在《生活的艺术》里说，理想的人并不是完美的人，而只是一个令人喜欢而通情达理的人，而他也不过尽力做那么样的一个人罢了。

短短横墙，矮矮疏窗，花渣儿小小池塘。也有些风，有些月，有些凉。

目光放远一点你就不会伤心了。 -林语堂

人生幸福，无非四件事:一是睡在自家床上;二是吃父母做的饭菜;三是听爱人讲情话;四是跟孩子做游戏。

人生目的即在纯洁而健全地享受人生。

智慧跟人事很少关系，因为人事多数是受我们的动物热情所支配。

看到秋天的云彩，原来生命别太拥挤，得空点。

人世间如果有任何事值得我们慎重其事的,不是宗教,也不是学问,而是吃。

春则觉醒而欢悦，夏则在小憩中聆听蝉的欢鸣，秋则悲悼落叶，冬则雪中寻诗。

目光放的远了，你就不会悲伤了

梦想不论怎么模糊，总在我的心底，我的心永远得不到安宁，直到它们一一成为现实。

人生譬如一场滑稽剧，有时还是静观而微笑，胜于参与其中一份子。

一点痴性，人人都有，或痴于一个女人，或痴于太空学，或痴于钓鱼。痴表示对一件事的专一，痴使人废寝忘食。人必有痴，而后有成。

人之所以伤心，是因为看得不够远。未来没有来临之前，怎么知道现在所谓的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是无须去纠结其中的对错，因为是没有对错的。

用爱情方式过婚姻，没有不失败的。要把婚姻当饭吃，把爱情当点心吃。

目光放远一点，你就不伤心了。

我喜欢春天，但是它太年轻;我喜欢夏天，可是它太骄傲。所以我最喜欢的还是秋天，因为秋天树叶刚呈嫩黄，色调比较柔和，色彩比较丰富，又染有一丝的忧愁和不祥之兆。它金黄的多彩所要说的不是春天的纯真，也不是夏天的威猛，而是老成的持重和慈祥的智慧。它知道生命的有限所以知足，因它既知道生命的有限，又阅历甚丰，从而绘成了无与伦比的缤纷:绿色象征生命和力量，橙色象征称心的满足，而紫色象征顺从和死亡。月亮照耀着它，反映着月光，树梢显得苍白，然而当落日抚着它，余辉照亮着树梢，它仍然可以嫣然欢笑。

我向来认为生命的目的是要真正享受人生，我们知道终必一死，终于会像烛光一样熄灭是非常好的事。这使我们冷静，而又有点忧郁;不少人并因之使生命富于诗意。但最重要的是，我们虽然知道生命有限，仍能决心明智地诚实地生活。

人生在世 幼时认为什么都不懂~大学时以为什么都懂~毕业后 才知道什么都不懂~ 中年又以为什么都懂~到晚年 才觉悟一切都不懂~ 跟林大师一样开怀大笑自己了~ 生活所需的一切 不贵豪华 贵简洁~ 不贵富丽贵高雅~ 不贵昂贵 贵合适~ 人生在世 还不是有时笑笑人家~ 有时给人家笑笑 ~体悟谦虚是祖

中国就有这么一群奇怪的人，本身是最底阶层，利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识。在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能。

人生有一个地方， 有一个人，在这人面前 ，可以不必有出息，可 以不必有形象，可以暴 露弱点，可以是全身弱点，这是很 大的解放。有此解放，人可以在解 放一阵子之后，重拾勇气，重披戏 服，再次化妆，再次端架子，走到 前台去扮演好需扮演的角色，做一 个人模人样的人物，博得世俗的赞美。

林语堂老先生评及苏轼: 苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩--这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文

世上无人人必读之书，只有在某时某地某 种心境不得不读之书。

幸福:1、睡在自家的床上。2、吃父母做的饭菜。3、听爱人给你说情话。4、跟孩子做游戏。

智慧的价值，就是教人笑自己

人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。

让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人优闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松， 好像是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢?

人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的时间之河驶去。 在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候上船的旅客。

人生的大骗子不是两个，而是三个:名、利、权。

天下有一知己，可以不恨。

诗歌为中国人的宗教。

幸福: 一是睡在家的床上。二是吃父母做的饭菜。三是听爱人给你说情话。四是跟孩子做游戏。

人生在世，幼时认为什么都不懂，大学时以为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。

悠闲的生活始终需要一个怡静的内心，乐天旷达的观念和尽情欣赏大自然的胸怀。

要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就可以了

两脚踏东西文化，一心评宇宙文章

文明可以改变爱情的方式，却永远不能扼杀爱情。

因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别.创作的文学之高下为标准,但是理论的文学,却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的燕子笺。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。

生年不满百，安能为他人拭涕。 人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。只有人能把自己的境界提高一个层次，才不会为近期的忧郁而伤怀，而总是纠结其中不能释怀。还是那句话说得很好，人之所以伤心，是因为看得不够远。未来没有来临之前，怎么知道现在所谓的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是无须去纠结其中的对错，因为是没有对错的。

你只要说出你的真意，世界上似乎不会没有与你同感的人。

生活所需的一切不贵豪华，贵简洁;不贵富丽，贵高雅;不贵昂贵，贵合适。

最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的、悠闲的、无恐惧的人。

智者阅读群书，亦阅历人生。

赏玩一样东西中，最紧要的是心境。

中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教，而在教义与已相背时，中国人会说，“人定胜天”。中国人的信仰危机在于，经常改变信仰。

享受悠闲的生活决不需要金钱。有钱的阶级不会真正领略悠闲生活的乐趣。

一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历者流浪者的快乐、诱惑和探险意志。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。

在艺术作品中，最富有意义的部分即是技巧以外的个性。