王阳明名言

人须在事上磨，方能立得住;方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。

人须在事上磨。磨到位了，就强大了。

“以事言谓之史，以道言谓之经。……《春秋》亦经，五经亦史。《易》是包牺之史;《书》是尧、舜以下史;《礼》是三代史”

海枯石烂沧海桑田 天若有情天亦老 月如无恨月常圆 人间情无计可消除 此心光明亦复何言 唯心自知歌以咏志 人生天地间忽如远行客 山水一程，三生有幸 君应有语，渺万里层云， 千山暮雪，只影向谁去?

知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。与行相分离的知，不是真知，而是妄想;与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。

天地无人的良知，亦不可以为天地。

这独知的地方便是诚意萌芽的地方。在这个关键的地方不论是善念还是恶念，那是没有真假可言的，一荣俱荣，一损俱损。此正是王霸、义利、诚伪、善恶的界限，在此处立心正了，就是正本清源，就是诚心正意。

天理即人欲

山中莫道无供给，明月清风不用钱。

汝未看此花时，此花与汝心同归于寂。

汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。

心无外物，物以心生

静处体悟，事上磨炼。

心即道 道即天 知心则知道 知天

凡学之不勤，必其志未笃也。

天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。

勿忘勿助 必有事焉

王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰:“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关?”先生曰:“你未看此花时，此花与汝心同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来;便知此花不在你的心外。”

此心不动，随机而动。

所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不 亦谬乎?

人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。

未有知而不行者。知而不行，只是未知

知行合一:知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

破山中之贼，易 破心中之贼，难

此心光明，亦复何言

故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。