禁大言以务实。
苟能发奋自立,负薪牧冢皆可读书;不能发愤自立,即清静之乡神仙之境皆不能读书,何必择地?何必择时?
立身之道,内刚外柔;肥家之道,上逊下顺。不和不可以接物,不严不可以驭下。
求静是初学收心之法,若只在静上用工,久之习成骄惰,遇事便不可耐。孟子四十不动心,正是从人情物理是非毁誉中磨炼出来,到得无动非静,乃真静矣。
打掉牙和血吞
越自尊大,越见器小。
能食淡饭者方许尝异味,能混市嚣者方许游名山,能受折磨者方许处功名。
不贪财,不失信,不自是,有此三省,自然人皆敬重。
尖酸语称快一时,当之者终身怨恨。
君子但尽人事,不计天命,而天命即在人事之中。
先静之,再思之,五六分把握即做之。
未来不迎,当时不杂,过往不恋。
集众人之私,成天下之公。
利可共而不可独,谋可寡而不可众。独利则败,众谋则泄。
用功譬若掘井,与其多掘数井而皆不及泉,何若老守一井,力求及泉而用之不竭乎
劝人不可指其过,须先美其长。人喜则语言易入,怒则语言难入,怒胜私故也。
士有三不斗:毋与君子斗名,毋与小人斗利,毋与天地斗巧。
治生不求富,读书不求官,修德不求报,为文不求传,譬如饮酒不醉,陶然有余欢,中含不尽意,欲辨已忘言。
久视则熟字不识,注视则静物若动,乃知蓄疑者乱真,过思者迷正应。
凡事皆有极困难之时,打得通的,便是好汉。
家败离不得个奢字,人败离不得个逸字,讨人嫌离不得个骄字。
人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质。
千古圣贤豪杰,既奸雄欲有立志者,不外乎一个“勤”字。
人生莫惧少年贫。
但行耕耘,莫问收获。
善观人者观己,善观己者观心。
以爱妻子之心事亲,则无往而不孝。以责人之心责己,则寡过。以恕己之心恕人,则全交。
志之所向,金石为开,谁能御之?
受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事。
天道忌巧,谦退不争,不伎不求。
人生有可为之事,也有不可为之事。可为之事,当尽力为之,此谓尽性;不可为之事,当尽心从之,此谓知命。
大处着眼,小处着手,群聚守口,独居守心
世间事有一半是有所激有所逼而成的。
功不独居,过不推诿!
千秋邈矣独留我,百战归来再读书
行事不可任心,说话不可任口
居高位者,以知人晓事二者为职
黎明即起,醒后勿粘恋。
大处着眼,小处着手
少年经不得顺境,中年经不得闲境,晚年经不得逆境。曾国藩人生三境说。
不为圣贤,便为禽兽;不问收获,但问耕耘。
①久利之事勿为,众争之地勿往; ②勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大 恩; ③ 说人之短乃护己之短,夸己之长乃忌 人之长; ④利可共而不可独,谋可寡而不可众; ⑤天下古今之庸人,皆以一惰字致败,天 下古今之才人,皆以一傲字致败; ⑥凡成大事,以识为主,以才为辅,人谋 居半,天意居半。
【看一个家族的兴败,看三个地方】第一,子孙睡到几点,假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来,那代表这个家族会慢慢懈怠下来;第二,看子孙有没有做家务,因为勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈子;第三,看后代子孙有没有在读圣贤的经典,“人不学,不知义,不知道”。
人生莫惧少时贫。
太柔则靡,太刚则折;刚自柔出,柔能克刚。
天可补,海可填,南山可移。日月既往,不可复追。
与多疑人共事,事必不成。 与好利人共事,己必受累。
坚其志,苦其心,劳其力,事无大小,必有所成。
轻财足以聚人,侓己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。
观人四法:讲信用、无官气、有条理、少大话。
一个喜欢读书的人,品格不会坏到哪去;一个品格好的人,一生的运气不会差到哪去。
曾国藩语录:1,讨人嫌,离不得个骄字。2,为人不可过于聪明。3,胸怀广大,须从平淡二字用功。4,无实而享大名者必有奇祸。5,不可轻率评讥古人。6,先静之,再思之,五六分把握即做之。7,另起炉灶,重开世界。8,男儿自立,必须有倔强之气。9,困心横虑,正是磨练英雄时。10, 功不独居,过不推诿 .
多躁者必无沉毅之识,多畏者必无卓越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅。
倚天照海花无数,流水高山心自知。
既往不恋,当下不杂,未来不迎。
天下古今之庸人,皆以一惰字致败; 天下古今之人才,皆以一傲字致败。
有恻隐之心者,必有羞恶。
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